Los Bellos Nombres de Alá se mencionan en el Sagrado
Corán, y es nuestro objetivo explicar sus significados
de manera sucinta.
Ar-Rább (El Señor)
Este nombre ha sido reiterado muchas veces en diferentes
versículos coránicos. Ar-Rább es El que nutre
y sostiene a todos Sus siervos mediante la regulación
de los asuntos y el otorgamiento de todo tipo de favores
y bendiciones. Más específicamente, es El que
nutre y sostiene a sus amigos sinceros corrigiendo y
purificando sus corazones, almas y modales. Es por
eso que las súplicas frecuentemente se efectúan utilizando
este sublime nombre porque se busca este sost
én específico.
“Tu Señor es Absolvedor, Misericordioso. Si
les castigara por lo que cometieron les adelantar
ía el castigo. Pero hemos prefijado para
ellos un día del que no podrán escapar”.
(18:58)
Alá
Él es la Única Deidad, El que es adorado y El que
merece ser adorado por toda Su creación, debido a
los perfectos atributos divinos con los que se Lo describe.
“¡Alá! No existe nada ni nadie con derecho a
ser adorado excepto Él, El Viviente, se basta a
Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No
Lo toma somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto
hay en los cielos y la tierra. ¿Quién podrá interceder
ante Él sino con Su anuencia? Conoce
el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento
salvo lo que Él quiere. Su Trono se
extiende en los cielos y en la tierra, y la custodia
de ambos no Le agobia. Y Él es Sublime,
Grandioso”. (2:255)
Al-Málik (El Rey), al-Maalik (El Amo y
quien pertenece el dominio)
Alá es descrito con el atributo de Amo y Dueño. Son
atributos de Grandeza, Majestad, Omnipotencia y
Regulación de los asuntos de la creación. Es El que
dirige todos los asuntos relacionados con la creación,
la legislación y la recompensa. A Él le pertenece toda
la creación, toda ella está a su servicio, y es su propiedad
a la vez que necesita de Él continuamente.
“¡Exaltado sea Alá! El Único Soberano real. No
te adelantes [¡Oh, Muhámmad!] a recitar lo
que te estamos revelando del Corán hasta que
no concluyamos, y di: ¡Oh, Señor mío! Acrecienta
mi conocimiento.”. (20:114)
“Di: ¡Oh, Alá, Soberano del Reino! Tú concedes
el poder a quien quieres y se lo quitas a
quien quieres, dignificas a quien quieres y
humillas a quien quieres. El bien está en Tus
manos. Alá tiene poder sobre todas las cosas”.
(3:26)
Al-Wáhid, al-Áhad (El Único)
Él es el Único que se destaca en todos los aspectos de
la perfección de tal manera que nadie más comparte
dichos aspectos con Él. Es deber creer sólo en Él, tanto
de palabra como en actos, reconociendo Su irrestricta
perfección, Su carácter único, y haciendo de Él
el Único a quien se dirige todo tipo de veneración y
culto.
“¡Oh, mis dos compañeros de cárcel! ¿Acaso
los diversos ídolos [que adoráis] pueden
equipararse a Alá, Único, Victorioso?” (12:39)
“Diles [¡Oh, Muhámmad!]: Por cierto que soy
un amonestador, y sabed que no existe nada ni
nadie con derecho a ser adorado salvo Alá,
Único, Victorioso”. (38:65)
As-Sámad (El Autosuficiente)
Él es en Quien toda la creación confía sus necesidades
y súplicas. Esto se debe a Su irrestricta perfección
con respecto a Su esencia, Sus nombres, Sus atributos
y Sus actos.
“Di [¡Oh, Muhámmad!]: Él es Alá, la única divinidad.
Alá es el Autosuficiente [de Quien
todos necesitan, y Él no necesita de nadie]”.
(112:1-2)
Al-‘Alím (El Omnisciente), al-Jabír (el que
conoce absolutamente todo)
Él es Aquél cuyo conocimiento engloba todos los
asuntos externos y ocultos, lo público y lo secreto,
todo aquello que debe suceder necesariamente, todas
aquellas cosas que son imposibles de suceder y todas
aquellas que pueden suceder de alguna manera, de
los asuntos de toda la creación, del pasado, del presente
y del futuro. No existe nada que esté oculto
para Él.
“Sólo Alá sabe cuándo llegará la hora [el Día
del Juicio], cuándo hará descender la lluvia y
qué hay en los vientres maternos; y nadie sabe
qué le deparará el día siguiente ni en qué tierra
ha de morir. Ciertamente Alá es Omnisciente
y está bien informado de lo que
hacéis.”. (31:34)
“¡Oh, humanos! Os hemos creado a partir de
un hombre [Adán] y una mujer [Eva], y [de su
descendencia] os congregamos en pueblos y
tribus para que os conozcáis unos a otros. En
verdad, el más honrado de vosotros ante Alá
es el más piadoso. Ciertamente Alá es Omnisciente
y está bien informado de lo que
hacéis.”. (49:13)
Al-Hakím (el Más Sabio)
Él es Aquel a Quien pertenece la mayor sabiduría, el
que mejor conoce a su creación, su legislación y ha
perfeccionado todo lo que creó.
“...¿Y quién mejor juez que Alá para quienes
están convencidos de su fe?”. (5:50)
Por lo tanto, Él no ha creado nada por mera frivolidad
ni ha legislado nada que sea en vano o inútil. Él
es Aquel a quien pertenece la sabiduría en el comienzo
y el final. Él tiene tres áreas distintas de reglas
que nadie más comparte: dictamina entre Sus
siervos con respecto a Su ley, Su decreto y Su recompensa.
La sabiduría es darle a cada cosa su lugar correcto.
“Quienes no creen en la otra vida son el peor
ejemplo [de ignorancia e incredulidad], y Alá
es el más sublime ejemplo [de perfección absoluta],
y Él es Poderoso, Sabio”. (16:60)
“Él, solamente, es Quien tiene derecho a ser
adorado en el cielo y en la tierra. Es Sabio,
Omnisciente”. (43:84)
Ar-Rahmán (El Clemente), ar-Rahím (El Misericordioso),
al-Bárr (El Generoso), al-
Karím (el Bondadoso), al-Yaw-wáad (El que
concede el Bien), ar-Ra’úf (el Bondadoso),
al-Wahháab (El Que Otorga)
Todos estos nombres tienen significados similares, y
todos ellos apuntan a describir al Señor con misericordia,
Generosidad, bondad y al vasto alcance de Su
misericordia y generosidad que engloba todo lo que
existe, y que se otorga según lo que dicte Su sabidur
ía. Los que hacen el bien son quienes más se benefician
de estos atributos y nombres de Alá:
“No corrompáis en la tierra después de que se
haya establecido en ella el orden, e invocadle
con temor y esperanza. Por cierto que los benefactores
están más cerca de la misericordia
de Alá.”. (7:56)
Por lo tanto las bendiciones y el bien son efectos de
Su misericordia, generosidad y bondad tal como toda
la bondad de este mundo y del más allá son tambi
én efectos de Su misericordia.
“Y Le invocábamos, pues Él es Bondadoso,
Misericordioso”. (52:28)
“¡Oh, hombres! ¿Qué os sedujo para que os
apartáseis de vuestro Generoso Señor?”. (82:6)
“Y si no fuese por la gracia de Alá y Su misericordia
sobre vosotros, y porque Él es Compasivo
Misericordioso no seríais tolerados [luego
de los pecados que cometísteis]”. (24:20)
“¡Señor nuestro! No hagas que nuestros corazones
se desvíen, después de habernos guiado.
Concédenos Tu misericordia, Tú eres el
Dadivoso”. (3:8)
Él es el que oye todos los sonidos y voces, en todas
las lenguas como también todas las necesidades y
súplicas.
“Así pues, si creen en lo mismo que vosotros
habrán seguido la buena guía; y si vuelven sus
espaldas, por cierto que estarán en una gran
discrepancia. Alá bastará contra ellos. Él es
Omnioyente, Omnisciente.”. (2:137)
“Alá juzga con la verdad; y los que invocan en
lugar de Él no pueden juzgar en nada. Por
cierto que Alá es Omnioyente, Omnividente”.
(40:20)
Al-Basír (el Omnividente)
Él es el que ve todas las cosas por más pequeñas e
insignificantes que sean. Él puede ver una hormiga
negra sobre una roca negra en una noche oscura.
Puede ver lo que está debajo del séptimo mundo y
por encima del séptimo cielo. Además, oye y ve a
quienes merecen recompensa según lo que dicta Su
sabiduría.
“Di: ¿Queréis que os informe sobre algo mejor
que eso? Aquellos que teman a Alá encontrar
án junto a su Señor jardines por donde corren
los ríos, allí vivirán eternamente con esposas
purificadas y obtendrán la complacencia de
Alá. Alá está atento a lo que hacen Sus siervos
”. (3:15)
“En nada os beneficiarán vuestros parientes ni
vuestros hijos el Día del Juicio, Alá juzgará
entre vosotros; Él sabe cuánto hacéis”. (60:3)
Al-Hamíd (el Loado)
En Su ser, nombres, atributos y acciones, Él posee los
mejores nombres, los atributos más perfectos y las
mejores y más completas acciones, pues las acciones
de Alá se basan en la gracia y la justicia.
“Éste es el Libro que te hemos revelado para
que saques a los hombres de las tinieblas a la
luz, por la voluntad de tu Señor, y les guíes
hacia el sendero de Alá, Poderoso, Loable”.
(14:1)
“Por cierto que agraciamos a Luqmân con la
sabiduría [y le dijimos]: Sé agradecido con
Alá, pues quien agradece lo hace en beneficio
propio. Y que el ingrato sepa que Alá es Opulento
[y prescinde de todas Sus criaturas], Loable
”. (31:12)
Al-Mayíd (el Sublime), al-Kabír (el Grandioso),
al-‘Adhím (el Inmenso), al-Yalíl (el
Noble)
Él es descrito con los Atributos de Gloria, Grandeza,
y Magnificencia. Él es Supremo, Exaltado y Magnífico.
Él se glorifica y magnifica en los corazones de Sus
amigos y allegados. Sus corazones desbordan al exaltarlo
y magnificarlo, sometiéndose a Él y postrándose
humildemente ante Su grandeza.
“Señor del trono, el Majestuoso”. (85:15)
“Él conoce lo oculto y manifiesto, es Grande y
Sublime”. (13:9)
“Glorifica [¡Oh, Muhámmad!] a tu Señor, el
Grandioso”. (56:74)
Al-‘Afuw (el Absolvedor), al-Ghafur (el
Perdonador), al-Ghaffáar (el Que Todo Perdona)
Él es el que fue y es conocido con el atributo del perd
ón. El que brinda perdón y compasión. Todos necesitan
desesperadamente Su perdón tanto como Su
misericordia y bondad. Alá le ha prometido perdón a
quien cumpla con sus condiciones. Dice Alá:
“Ciertamente Yo soy Remisorio con quienes
se arrepienten, creen, obran correctamente y
perseveran en el sendero recto”. (20:82)
“Pero quienes crean en Alá y en Sus Mensajeros
sin hacer distingos [de fe] entre ellos, Él
les concederá su recompensa. Alá es Absolvedor,
Misericordioso”. (4:152)
At-Taw-wáab (El que Se vuelve al arrepentido)
Él es el que devuelve constantemente (a través del
perdón) a quienes acuden a Él (a través del arrepentimiento),
el que perdona los pecados del penitente.
Cuando alguien acude con sinceridad a Alá, Alá se
vuelve a él otorgándole primero la capacidad de
arrepentirse y retornar hacia Él su corazón, y luego
vuelve a ellos aceptando su arrepentimiento y perdonando
sus errores.
“Sabed que Alá acepta el arrepentimiento de
Sus siervos y sus caridades. Él es Indulgente,
Misericordioso”. (9:104)
“¡Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado
[de la actitud de los demás], pues ciertamente
algunas sospechas son un pecado; y no os espi
éis, ni habléis mal del ausente, pues ello es
tan repulsivo como comer la carne de un hermano
muerto ¿Acaso alguno de vosotros desear
ía hacerlo? Por supuesto que os
repugnaría. Y temed a Alá; ciertamente Alá es
Indulgente, Misericordioso”. (49:12)
Al-Qud-dús (el Santísimo), as-Salam (la
Paz)
Él es el más Grande y el más alejado de toda imperfecci
ón y de cualquier similitud con Su creación. Por
ello es el más alejado de todo defecto al igual que de
cualquier cosa que se Le asemeje o que se esté cerca
de asemejarse a Él en cualquiera de Sus atributos de
perfección.
“No hay nada ni nadie semejante a Alá”.
(42:11)
“No hay nada ni nadie que se asemeje a Él”.
(112:4)
“¿Conoces a alguien similar a Él?” (19:65)
“No asociéis, pues, copartícipes a Alá, siendo
que sabéis [que Él es el único Creador]”. (2:22)
Al-Qud-dús tiene un significado similar a As-Salam
en la medida que ambos niegan toda forma de imperfecci
ón, a la vez que incluyen la perfección ilimitada.
Esto se debe a que una vez que se elimina todo
defecto, lo único que queda es la perfección.
“Todo cuanto existe en los cielos y en la tierra
glorifica a Alá, Soberano, Santísimo, Poderoso
y Sabio”. (62:1)
Al-‘Alíi (el Sublime), al-A’lá (el Altísimo)
A Él pertenece la alteza en todos sus aspectos, alteza
de Su esencia, alteza de Sus atributos y nombres, alteza
de fuerza y poder. Él es el que se ha establecido
sobre Su trono y tiene el dominio total. Él es el Único
en Quien todos los atributos de grandeza, magnificencia
y belleza encuentran perfección y plenitud.
“A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en
la tierra; Él es Sublime, Grandioso”. (42:4)
“Glorifica a tu Señor, el Altísimo”. (87:1)
Al-Azíz (el Poderoso)
Él es a Quien pertenece el poder y el honor en su totalidad,
el poderío de la fuerza y el poderío de la
conquista. La creación no puede abarcarlo, Él es
Omnipotente sobre todo lo que existe, toda la creaci
ón está sujeta y en deuda con Él y se rinde ante Su
grandeza.
“[Se le dirá a los Ángeles:] Tomadle y arrojadle
en el medio del fuego del Infierno. Luego
castigadle, derramando agua hirviendo sobre
su cabeza. ¡Sufre el castigo! [Pensaste que]
eras poderoso y noble [por lo que Alá no te
castigaría y te salvarías]” (44:47-49)
“Bendito sea Aquél en cuyas manos está el reino,
y tiene poder sobre todas las cosas. Él es
Quien creó la muerte y la vida para probaros y
distinguir quién de vosotros obra mejor. Él es
Poderoso, Absolvedor”. (67:1-2)
Al-Qawí (el Fuerte), al-Matín (el Poderoso)
Tienen el mismo significado de al-Azíz.
“Ellos fueron expulsados injustamente de sus
hogares sólo por haber dicho: Nuestro Señor
es Alá. Si Él no hubiera hecho que los creyentes
vencieran a los incrédulos, se habrían destruido
monasterios, iglesias, sinagogas y
mezquitas en donde se recuerda frecuentemente
el nombre de Alá. Ciertamente Alá socorre
a quien se esfuerza denodadamente por
Su religión, y Alá es Fuerte, Poderoso”. (22:40)
“Alá es el Sustentador, y Él posee un poder
grandioso”. (51:58)
Al-Yab-báar (el Dominador)
Este nombre incluye los significados de al-Alí y al-
A’lás, de al-Qah-hár, y de ar-Ra’uf. Él es quien domina
los corazones desanimados, el débil e impotente,
llevándolo a ser un corazón que acude y busca
refugio en Él.
Al-Mutakáb-bir (el Soberbio)
Él es el que está por encima de todo mal, defecto y
deficiencia debido a Su grandeza.
“Él es Alá, no hay otra divinidad excepto Él, Soberano,
Santísimo, Pacificador, Dispensador de seguridad,
Celador, Poderoso, Compulsor y
Soberbio. ¡Glorificado sea Alá! Él está por encima
de lo que Le atribuyen”. (59:23)
Al-Jaaliq (el Creador), al-Baari (el Originador),
al-Musáwwir (el Formador)
Él es el que creó todo lo que existe, hizo que todo sea
correcto y puso todo en su lugar según Su sabiduría.
Quien le dio forma según Su sabiduría y conocimiento.
Así lo hace continuamente.
“Él es Alá, Creador, Iniciador y Formador. Suyos
son los nombres más sublimes. Todo
cuanto existe en los cielos y en la tierra Le glorifica.
Él es Poderoso, Sabio”. (59:24)
Al-Mú’min (El Dispensador de Seguridad)
Él es el que se ha alabado a Sí mismo con los perfectos
atributos y con la perfección de la magnificencia
y la belleza. El que envió a Sus mensajeros y reveló
Sus libros conteniendo señales y claras pruebas. Que
testificó la verdad de Sus mensajeros concediéndoles
milagros.
“Él es Alá, no hay otra divinidad salvo Él, Soberano,
Santísimo, Pacificador, Dispensador
de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y
Soberbio. ¡Glorificado sea Alá! Él está por encima
de lo que Le atribuyen”. (59:23)
Al-Muháimin (el Celador)
El que cela por todo, lo que ocultan los corazones, Él
es aquel cuyo conocimiento todo lo abarca.
“Él es Alá, no hay otra divinidad excepto Él,
Soberano, Santísimo, Pacificador, Dispensador
de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor
y Soberbio. ¡Glorificado sea Alá! Él está
por encima de lo que Le atribuyen”. (59:23)
Al-Qadir (Todopoderoso, el Hábil)
Él es el que tiene poder y habilidad perfectos y completos,
a través de Su poder le dio existencia a todo
lo que hay, a través del mismo, controla todos los
asuntos y le dio forma y perfección a la creación, a
través de él, da la vida y la muerte, a la vez que resucitar
á a los humanos para juzgarlos – premiando al
que hizo el bien con Su bien y castigando al que hizo
el mal. Él es el que, cuando desea que algo exista,
basta con que lo diga, y así se hace. A través de Su
poder y habilidad, dirige los corazones hacia lo que
Él desee.
“Y todos tienen una dirección a la cual dirigirse.
¡Apresuráos a realizar obras de bien! Dondequiera
que estuviéreis Alá os hallará. Alá
tiene poder sobre todas las cosas”. (2:148)
“Cuando os sobrevino una desgracia [la derrota
en Uhud, con la caída de setenta de los
vuestros], a pesar de haber causado a vuestros
enemigos [en Badr] una derrota con un resultado
que duplicó a lo que padecisteis [en
Uhud] exclamasteis: ¿Por qué fuimos vencidos?
Diles: Ésta son las consecuencias de
vuestras obras, ciertamente Alá tiene poder
sobre todas las cosas”. (3:165)
Al-Latíf (el Sutil, el Bondadoso)
Él es Aquel cuyo conocimiento abarca todo lo secreto
y oculto, que está al tanto de todo lo oculto (en lo
más profundo de los cielos y la tierra) y conoce hasta
el más mínimo y pequeño detalle. Él es Bondadoso
con sus siervos guiándolos hacia lo que los beneficia
y ayuda por donde menos lo esperan, todo a través
de Su bondad y beneficencia. También incluye el
significado de al-Yábir y ar-Ra’uf.
“No puede ser visto [en esta vida], pero Él sí
puede ver [a Sus siervos]; y Él es Sutil y está
informado de cuánto hacéis”. (6:103)
“¿No reparas [¡Oh, Muhámmad!] que Alá env
ía agua del cielo y con ella la tierra se reverdece?
Alá es Sutil, Informadísimo”. (22:63)
Al-Hasíb (el que Computa todas las cosas)
Él es el que conoce todo de Sus siervos y provee a los
que confían en Él. Es el que recompensa a sus siervos
con el bien o el mal según Su sabiduría y Su conocimiento
de las más pequeñas y grandes de sus acciones.
“Si os saludan responded con un saludo aún
mejor o igual. Alá computa todas las cosas”.
(4:86)
“Quienes transmiten el Mensaje de Alá y Le
temen, sin temer a nadie salvo a Él, sepan que
Alá es suficiente para computar las obras”.
(33:39)
Ar-Raqíb (el Que todo lo Observa)
Él es el que ve todo lo oculto en los corazones, el que
le da a cada alma lo que se merece, el que conserva
todo lo que hay en la creación y lo regula con la mejor
organización y la planificación más completa y
perfecta.
“¡Oh, humanos! Temed a vuestro Señor Quien
os ha creado a partir de un solo ser, del que
creó a su esposa e hizo descender de ambos
muchos hombres y mujeres. Temed a Alá, en
cuyo nombre os reclamáis vuestros derechos, y
respetad los lazos de parentesco. Por cierto
que Alá os observa”. (4:1)
Al-Hafídh (El Preservador)
Él es el que protege y conserva todo lo que ha creado
y cuyo conocimiento abarca todo a lo que le dio existencia.
Es el que preserva a Sus amigos evitando que
caigan en el pecado y asuntos destructivos. Es el que
es Bondadoso con ellos durante los períodos de actividad
y descanso. Es el que computa las acciones y
recompensas de sus siervos.
“Así se confirmó lo que Iblîs pensaba de ellos
[que si les seducía le seguirían]; y lo siguieron,
excepto un grupo de creyentes. Y no tenía
poder sobre ellos, sino [que les susurró] para
que se distinguiera quién creía en la otra vida
y quién de ellos tenía dudas. Y tu Señor es
Preservador”. (34:2-21)
“Y quienes adoraron a otros en vez de Él, deben
saber que Alá tiene registradas todas sus
obras; y tú [¡Oh, Muhámmad!] no eres responsable
de lo que ellos hagan”. (42:6)
Al-Muhít (El Abarcador)
Él es el que tiene conocimiento de todo, tiene poder
sobre todas las cosas, su misericordia abarca todo y
todo lo domina.
“Si os acontece un bien se afligen, y si os sobreviene
un mal se contentan. Pero si sois pacientes
y teméis a Alá, sus intrigas no os harán
ningún daño. Alá sabe bien lo que hacen”.
(3:120)
“Y no seáis como aquellos que salieron de sus
hogares con arrogancia y ostentación ante su
gente, para apartar a los hombres del sendero
de Alá; Alá está bien enterado de lo que
hacen”. (8:47)
Al-Qah-háar (El Subyugador), Al-Qáhir (El
Irresistible)
El Irresistible sobre todas las cosas. Aquel ante Quien
se postra toda la creación, y se somete ante Su grandeza,
poder y perfecta fuerza.
“Y Él tiene total dominio sobre Sus siervos.
Envía a vosotros ángeles custodios hasta que
os llega la muerte, y entonces nuestros enviados
[los ángeles de la muerte] se encargan de
recoger vuestras almas y no olvidan nada [de
lo que les hemos ordenado]”. (6:61)
“No pienses [¡Oh, Muhámmad!] que Alá no
cumplirá con la promesa que les hizo a Sus
mensajeros; ciertamente Alá es Poderoso, y se
vengará [castigando severamente a quienes se
nieguen a creer en Él y desmientan a Sus Profetas].
El día en que la tierra sea cambiada por
otra, así como también los cielos, todos comparecer
án ante Alá, Único, Victorioso”. (14:47-
48)
Al-Muqit (El Preponderante)
Él es quien da a todo lo que existe las causas que le
darán fuerza y preponderancia, según Su sabiduría.
“Quien interceda para la realización de una
obra de bien obtendrá lo que le corresponda
por ello, y quien lo haga para la realización de
una mala obra recibirá también lo que le corresponda
por ello. Alá es sobre todas las cosas
preponderante”. (4:85)
Al-Wakil (el Protector y Amparador, el Confiable)
Él es quien dispone de los asuntos de la creación seg
ún Su conocimiento, Su perfecto poder y su extensa
sabiduría. Es quien protege y ampara a Sus amigos y
les hace las cosas fáciles, los protege del mal y satisface
todos sus asuntos. Por lo tanto, quien busque su
protección y amparo estará satisfecho.
“Alá es el Protector de los creyentes, les extrae
de las tinieblas hacia la luz”. (2:257)
“¡Ése es Alá, vuestro Señor! No hay más divinidad
que Él, Creador de todas las cosas. Adoradle,
pues. Él es el Protector de todas las
cosas”. (6:102)
“Alá es el Creador de todas las cosas, y Él es
su Amparador”. (39:62)
Dhul Yalaali wal Ikrám (El Poseedor de la
majestad y generosidad)
Significa el Que posee grandeza, misericordia, majestuosidad
y generosidad. El Que muestra beneficencia
tanto en lo general como lo específico. El que honra a
Sus amigos y siervos allegados – aquellos que Lo
glorifican, exaltan y aman.
“Todo cuanto existe en la tierra perecerá, y só-
lo el majestuoso y noble rostro de tu Señor
perdurará por siempre”. (55:26-27)
“¡Bendito sea el nombre de tu Señor! Él es el
poseedor de la majestuosidad y generosidad”.
(55:78)
Al-Wudud (El Amador)
Él es quien ama a Su profeta, a Sus mensajeros y a
quienes los siguieron, quienes a su vez Lo aman a Él.
Sus corazones están llenos de amor por Él, sus palabras
son siempre de alabanza hacia Él y sus corazones
siempre están con Él en amor, sinceridad y
arrepentimiento.
“Pedid perdón a vuestro Señor y arrepentíos,
ciertamente mi Señor es Misericordioso, Afectuoso
”. (11:90)
“Él es Absolvedor, Afectuoso”. (85:14)
Al-Fat-táh (El que juzga con equidad, El que
hace llegar, El que abre)
Él es el que juzgará a Sus siervos acorde a Sus leyes
de la legislación, Sus leyes del designio divino y Sus
recompensas. Es el que abre los ojos de quienes son
honestos y sinceros por Su bondad. Es el que abre los
corazones de la gente para que puedan conocerlo,
amarlo y arrepentirse ante Él. Abre las puertas de la
misericordia y el sustento para Sus siervos y les
brinda los medios para lograr el bien en esta vida y
en el más allá.
“Nada ni nadie puede impedir que la misericordia
de Alá alcance a los hombres; pero si Él
la retuviese, no hay nada ni nadie que pudiera
hacer que la envíe nuevamente. Él es Poderoso,
Sabio”. (35:2)
“Diles: Nuestro Señor nos congregará [el Día
del Juicio], luego juzgará entre nosotros con
equidad; Él es el verdadero Juez, y Él es Omnisciente
”. (34:26)
“Dijo [Noé]: ¡Oh, Señor mío! Mi pueblo me ha
desmentido. Juzga, pues, entre ellos y yo, y
sálvame a mí y a los creyentes que están conmigo
”. (26:117-118)
Ar-Raz-záq (El Proveedor)
Él es el que provee a todos Sus siervos, no existe criatura
sobre la tierra a la que Alá no le provea.
La provisión para los siervos es de dos tipos:
La provisión general que se concede a los creyentes y
a los incrédulos, a los correctos y a los pecadores, al
primero y al último. Esa es la provisión que requiere
el cuerpo físico.
La provisión específica – que se otorga a los corazones,
alimentándolos con conocimiento y fe. También
está la provisión lícita que se designa para beneficio
de la religión, siendo específica de los creyentes y
asignada según sus distintos niveles y según lo dicte
la sabiduría y misericordia de Alá.
“Diles: Venid que os informaré lo que vuestro
Señor os ha prohibido: No debéis asociarle
nada y seréis benevolentes con vuestros padres,
no mataréis a vuestros hijos por temor a
la pobreza, Nosotros Nos encargamos de vuestro
sustento y el de ellos, no debéis acercaros
al pecado, tanto en público como en privado, y
no mataréis a nadie que Alá prohibió matar,
salvo que sea con justo derecho. Esto es lo que
os ha ordenado para que razonéis”. (6:151)
“Por cierto que no he creado a los genios y a
los hombres sino para que Me adoren. No pretendo
de ellos ningún sustento, ni quiero que
Me alimenten. Alá es el Sustentador, y Él posee
un poder grandioso”. (51:56-58)
Al-Hákam (El Juez), al-‘Adl (El Justo)
Él es el que juzga entre Sus siervos en esta vida y en
el más allá con Su justicia e imparcialidad. No oprime
a nadie ni siquiera en el peso de un átomo, y nadie
cargará con pecados ajenos. Ningún siervo será
castigado en una magnitud mayor a la de su pecado;
sólo recibirá lo que merece. No se le negará el derecho
a ninguna persona, Él es Justo en Su regulación y
decreto.
“Por cierto que mi Señor es infinitamente Justo
”. (11:56)
“Diles: Yo sigo la evidencia que proviene de
mi Señor, más vosotros la desmentís. Lo que
pedís que pronto os acontezca [el castigo] no
está en mis manos. La decisión pertenece sólo
a Alá. Él juzga con la verdad, y es el mejor de
los jueces”. (6:57)
Yaami’un Nás (El Reunidor de la Humanidad)
Él es quien reunirá a la humanidad el día del Juicio
Final. Computará sus acciones y provisiones y no
omitirá absolutamente nada, ni grande ni pequeño,
salvo aquello que Él considere pertinente. Recogerá y
unirá los restos desintegrados de los muertos, los
primeros y los últimos, a través de Su perfecto poder
y conocimiento, y los resucitará.
“¡Señor nuestro! Tú eres Quien reunirá a los
hombres el Día sobre el cual no hay duda. Alá
no falta jamás a Su promesa”. (3:9)
“Juro por el Día de la Resurrección, y juro por
el alma que se reprocha a sí misma [cuando
comete una falta]. ¿Acaso piensa el hombre
que no volveremos a reunir sus huesos? ¡Claro
que sí! Somos capaces incluso de recomponer
sus dedos”. (75:1-4)
Al-Háiy (El Viviente), Al-Qaiyúm (Quien se
basta a sí mismo)
Él es Quien tiene la vida perfecta, que existe por Sí
Mismo y no depende de nadie más. El que da sustento
a los habitantes de los cielos y la tierra, Quien regula
sus asuntos y provisiones. El Viviente incluye
todos los atributos de Su esencia y El que se basta a si
mismo incluye todos los atributos de Sus acciones.
“Alá, no hay otra divinidad salvo Él, Viviente,
se basta a sí mismo y se ocupa de toda la creaci
ón”. (3:2)
“[El Día del Juicio] Todos los rostros se humillar
án ante Alá, Viviente, Quien se basta a sí
mismo y se ocupa de toda la creación; y los
inicuos fracasarán”. (20:111)
An-Nur (La Luz)
La Luz de los cielos y la tierra, el que ilumina los corazones
de los creyentes con conocimiento de Él, fe
en Él y con Su guía. Él que ha iluminado los cielos y
la tierra con luces que Él mismo ha colocado allí. Su
velo es luz, y si lo descubriera, el rostro del Glorioso
quemaría toda la creación donde se posara Su Vista.
“Alá es la luz de los cielos y la tierra. Semeja
su luz a una hornacina en la que hay una lámpara.
La lámpara está dentro de un cristal; el
cristal es un astro brillante. Se alimenta del
aceite de un olivo bendito, que no es ni de
oriente y ni de occidente, cuyo aceite resplandece
aunque no haya sido tocado por el fuego.
Luz sobre luz. Alá guía hacia Su luz a quien
quiere. Dios propone parábolas a los hombres;
y Su sabiduría está por encima de todas las cosas
”. (24:35)
Badi’us Samáawaati wal Ard (Originador de
los cielos y la tierra)
Significa el Creador, de la mejor manera, en perfecto
orden, estructura y armonía.
“Originador de los cielos y la tierra, cuando
decide una cosa dice: ¡Sé!, y es”. (2:117)
“Originador de los cielos y de la tierra. ¿Cómo
podría tener un hijo si no tiene compañera y
Él es Quien ha creado todo? Él tiene conocimiento
de todas las cosas”. (6:101)
Al-Qaabid (El que Restringe), Al-Baasit (El
que Prodiga)
El Que restringe el sustento y toma las almas, el que
prodiga las provisiones y da vida a los corazones –
todo esto en comunión con Su sabiduría y misericordia.
“Quien contribuya con sus bienes por la causa
de Alá, Él se los devolverá multiplicados. Alá
restringe y prodiga el sustento, y a Él volver
éis”. (2:245)
“[Los idólatras] No han valorado a Alá en Su
verdadera magnitud. El Día de la Resurrección
contendrá toda la tierra en Su puño, y los cielos
estarán plegados en Su diestra. ¡Glorificado
y enaltecido sea Alá! Él está por encima de
lo que Le atribuyen”. (39:67)
Al-Mu’ti (El Que Da), Al-Maani’ (El Que
Evita)
No existe nadie que pueda evitar lo que Él da ni nadie
que pueda dar lo que Él evita. Todo aquello que
traiga beneficio es algo que Él desea y busca. Él es
quien da a quien Él desea e impide a quien Él desea,
todo esto según Su sabiduría y misericordia.
Ash-Shahid (El Testigo)
Él está al tanto de todo. Oye todas las voces – las que
hablan y las que permanecen en silencio. Ve todo lo
que existe – lo importante y lo insignificante, lo
grande y lo pequeño. Él es Aquel cuyo conocimiento
todo lo abarca. El que testificará a favor o en contra
de Sus siervos por sus acciones.
“Pregúntales: ¿Quién es el testigo más fehaciente?
Di: Es Alá, y es Él testigo entre nosotros.
Me ha sido revelado el Corán para
advertiros, a vosotros y a quienes alcance [el
Mensaje]. ¿Acaso daríais testimonio de que
existen otras divinidades junto con Alá? Diles:
Haced lo que queráis, yo no lo haré. Él es la
única divinidad, y soy inocente de lo que vosotros
Le asociáis”. (6:19)
“Él es Quien os envió a Su mensajero con la
guía y la religión verdadera, para que prevalezca
sobre todas las demás religiones; y Alá
es suficiente como testigo”. (48:28)
Al-Mubdi’ (El Originador), Al-Mu’id (El
que repite, el que reproduce la creación)
Alá dice:
“Él es Quien origina la creación y luego la reproduce
para retribuir con equidad a los creyentes
que obraron rectamente”. (10:4)
Él originó la creación para ponernos a prueba y ver
quién era mejor en sus acciones, luego nos llamará
para recompensar a quienes hicieron el bien y castigar
a quienes hicieron el mal. De igual manera, Él es
quien origina cada criatura y luego la reproduce.
“¿Acaso Quien origina la creación y luego la
reproduce, y Quién os sustenta [con las gracias]
del cielo y de la tierra [puede equipararse
a quien no es capaz de hacer nada de eso]?”.
(27:64)
“Él da origen a todo y lo reproduce”. (85:13)
Al-Fa’aal-ul-Limaa iuríd (El que hace lo que
Desea)
Esto se debe a la perfección de Su poder y la implementaci
ón de Su voluntad, deseo y decreto; así, Él
puede hacer cualquier cosa que desee, lo hace, y no
existe nadie que pueda impedírselo. En Sus acciones
no tiene asistente ni apoyo alguno, sino que cuando
desea algo, basta con que diga “¡Sea! Y es”. A pesar
de que Él hace lo que desea, Sus actos de voluntad se
realizan según Su sabiduría y alabanza. Tiene capacidad
y poder perfectos, con la implementación de
Su voluntad con una sabiduría completa que todo lo
abarca.
“Los desdichados serán castigados en el Infierno,
donde se oirán sus alaridos y lamentos.
Quedarán eternamente en él al igual que los
cielos y la tierra [en la otra vida], que perdurar
án para siempre, salvo que tu Señor disponga
otra cosa. Por cierto que tu Señor dispone lo
que Le place”. (11:106-107)
Al-Ghaní (El Autosuficiente, El Rico), al-
Mughni (El Suficiente)
Él es Autosuficiente, completa e ilimitadamente, es
Perfecto en su esencia y atributos. No tiene ningún
tipo de deficiencia; no es posible que sea otra cosa
que Autosuficiente, pues la autosuficiencia es una de
las consecuencias necesarias de Su Esencia. De igual
manera, no es posible que sea otra cosa que el Creador,
el Todopoderoso, el Proveedor del bien. Él no
necesita nada ni nadie, Él es el Autosuficiente en cuya
mano se hallan los tesoros de los cielos y la tierra,
y los tesoros de esta vida y del más allá. Él es suficiente
para toda la creación de manera general, y
también es suficiente de manera específica para
aquellos creyentes porque nutre sus corazones con el
conocimiento y las realidades de la fe.
“Hablar correctamente y perdonar es mejor
que una caridad seguida de un agravio. Alá es
Opulento, Tolerante”. (2:263)
“Tu Señor es Opulento y Misericordioso. Si
quisiera, os exterminaría y os haría suceder
por quienes Le plazca, del mismo modo que a
vosotros os hizo surgir de la descendencia de
otro pueblo”. (6:133)
Al-Halím (El Tolerante)
Él es Quien otorga favores, tanto externa como internamente
a Su creación a pesar de sus muchos actos
de desobediencia y trasgresión. Él es bondadoso con
quienes le desobedecen y los censura para que puedan
arrepentirse, así como les da tiempo para que
alcancen el remordimiento.
“Sabed que Alá conoce lo que hay en vuestros
corazones, cuidaos, pues. Y sabed que Alá es
Absolvedor, Tolerante”. (2:235)
“Si realizáis obras buenas por Alá con vuestros
propios bienes, Él os devolverá el doble y
os perdonará vuestras faltas. Ciertamente Alá
es Agraciador, Tolerante”. (64:17)
Ash-Shaakir (El Que Reconoce y Recompensa
el bien), Ash-Shakur (El Que Aprecia)
Él es Quien reconoce y recompensa aún el acto más
pequeño, y perdona los pecados aunque sean enormes.
Él es Quien multiplica las recompensas de Sus
siervos sinceros sin medida. Él es Quien reconoce y
recompensa a quienes Le agradecen y recuerda a
quienes Lo recuerdan. Quien busque acercarse a Él
haciendo buenas acciones, Alá lo acercará aún más.
“[El recorrido entre las dos colinas de] As Safa
y Al Maruah es un rito establecido por Alá, así
pues, quien haga la peregrinación [Hayy] a La
Casa [La Meca] o la ‘Umrah [visita ritual a La
Meca] sepa que no incurre en falta por realizar
el recorrido ritual entre ambas [a pesar de que
los paganos lo realizaban invocando a sus ídolos].
Y quien realice una obra de bien voluntariamente
sepa que Alá es Retribuyente,
Omnisciente”. (2:158)
“Por cierto que quienes recitan el Libro de
Alá, practican la oración y hacen caridades de
aquello que les proveemos, en público o en
secreto, aguardan mediante ello lo que no les
defraudará [la complacencia divina]. Alá les
retribuirá por sus obras, y les concederá aún
más de Sus gracias porque Él es Absolvedor,
Agraciador”. (35:29-30)
Al-Qaríb (El Cercano), Al-Muyíb (El Que
Responde)
Él, Exaltado sea, está cerca de todos, siendo esta cercan
ía de dos tipos:
La cercanía general que significa que Su ser está cerca
de todos con respecto a Su Conocimiento, Atenci
ón, Omnividencia y Omnioyencia.
La cercanía específica a Sus siervos creyentes, aquellos
que Le piden y Lo aman. La realidad de este tipo
de cercanía no puede se comprendida; lo único que
vemos son sus efectos resultantes – la bondad hacia
Sus siervos, el cuidado que tiene hacia ellos y Su firme
guía por el camino correcto.
Algunas de las manifestaciones de esta cercanía son
Su respuesta a quienes Le suplican y el hecho de que
les otorga la capacidad de ser penitentes. Él es quien
responde, en sentido general, a quienes Le suplican,
sin importar quiénes sean, dónde se encuentren, ni
en qué condición estén, tal como les ha prometido. Él
es quien responde, en sentido específico, a quienes
Lo aman y siguen legislación. Él es también quien
responde a quien está en extrema necesidad y a
quien ha perdido la esperanza de obtener respuestas
de los seres creados por lo que se ha fortalecido su
conexión con Él en términos de amor, esperanza y
temor.
“Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡Oh,
Muhámmad!, diles] ciertamente estoy cerca de
ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca.
Que me obedezcan pues, y crean en Mí que
así se encaminarán”. (2:186)
“Y al pueblo llamado Zamûd le enviamos a su
hermano Sâlih [como Profeta], quien les dijo:
¡Oh, pueblo mío! Adorad a Alá, pues no existe
otra divinidad excepto Él. Él os creó de la tierra
y os hizo vivir en ella. Implorad Su perdón
y arrepentíos, ciertamente mi Señor está
próximo y responde vuestras súplicas”. (11:61)
Al-Kaafí (El Suficiente)
Él es el que les provee a Sus siervos todo lo que necesitan.
Él es el Suficiente, en sentido específico, de
aquellos que creen en Él, que depositan en Él su confianza,
y que buscan satisfacer en Él sus necesidades
mundanas y religiosas.
“Alá frustró a los incrédulos, que llenos de ira
no alcanzaron lo que se proponían, e hizo que
los creyentes no entraran en combate [enviándoles
un fuerte viento que desanimó a los incr
édulos]. Alá es Fuerte, Poderoso”. (33:25)
“¿Acaso no es suficiente Alá [como Protector]
para Su siervo [Muhámmad]? Pero ellos intentan
atemorizarte con sus ídolos [a los cuales
adoran] en vez de Él. Y sabed que para quien
Alá ha decretado el desvío nadie lo podrá
guiar”. (39:36)
Al-Áwwal (El Primero), Al-Áajir (El Último),
Adh-Dhaahír (El Manifiesto), Al-
Baatín (El Oculto)
El Profeta explicó estos nombres de manera clara y
concisa al dirigirse a su Señor:
“Tú eres el Primero, no hubo nadie antes de Ti. Tú
eres el Último, nadie vendrá después de Ti. Tú eres
el Manifiesto, no existe nadie por encima de Ti. Tú
eres el Oculto, nada está cerca de Ti”.
“Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y
el Oculto. Y conoce bien todas las cosas”.
(57:3)
Al-Wáasi’ (El Vasto, El Amplísimo)
Él es el Vasto con respecto a Sus atributos y cualidades
y a aquellas cosas relacionadas con ellos – esto
desde el punto de vista que nadie puede enumerar
Sus alabanzas tal como Él se lo merece, sino que Él es
como se alaba a Sí Mismo. Él es Vasto en grandeza,
autoridad y dominio, Vasto en otorgar gracia y bien,
y Vasto en bondad y nobleza.
“El ejemplo de quienes contribuyen con sus
bienes por la causa de Alá es como el de un
grano que produce siete espigas, cada una de
ellas contiene cien granos. Y Alá multiplica [la
recompensa] de quien Él quiere, y Él es Vasto,
Omnisciente”. (2:261)
“¡Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan
de su religión, Alá les suplantará por otros
a quienes amará y ellos Le amarán, y que ser
án compasivos con los creyentes, severos con
los incrédulos, y combatirán por la causa de
Alá sin temer ningún reproche. Ésta es la gracia
de Alá que concede a quien Él quiere; y
Alá es Vasto, Omnisciente”. (5:54)
Al-Haadi (El Director), Ar-Rashíd (El Guía)
Él es Quien guía y dirige a Sus siervos hacia lo beneficioso
y los aleja de lo perjudicial. Él es el que les
enseña lo que no sabían y los guía firmes por el camino
correcto. Él es Quien inspira sus corazones con
temor devocional, piedad y los hace penitentes y
respetuosos de Sus mandamientos.
Ar-Rashíd también tiene el significado de Al-Hakím
(el Sabio). Él es ar-Rashíd en Sus dichos y acciones.
Toda Su legislación es buena, guiando con ella sabia
y correctamente.
“[Sabe ¡Oh, Muhámmad! que] Por cierto que
dispusimos que todos los Profetas tuvieran
enemigos de entre los pecadores. Pero la guía
y el socorro de Alá te es suficiente”. (25:31)
Al-Háqq (La Verdad)
Él es la Verdad en Su esencia y atributos, Él es la más
necesaria de las existencias, Él es lo que toda la existencia
necesita para existir. Él es quien fue y es descrito
con magnificencia, belleza y perfección. Él es
quien fue y es conocido como Benefactor. Su palabra
es la verdad, Sus mensajeros son la verdad, Sus libros
son la verdad, Su religión es la verdad, adorarlo
solo a Él es la verdad, todo lo que se relacione con Él
es la verdad. Esto se debe a que Alá es la Verdad y
todo lo que se le suplique a otros es falso. Porque Alá
es el Altísimo, el Supremo.
“Y diles: La Verdad proviene de vuestro Se-
ñor. Quien quiera creer que crea y quien no
quiera que no lo haga”. (18:29)
“Éste es Alá, vuestro verdadero Señor”. (10:32)
“Y di: Ha triunfado la Verdad y se ha disipado
lo falso, pues lo falso siempre se desvanece”.
(17:81)
Todas las alabanzas pertenecen a Alá a través de cuya
gracia se completan todas las buenas acciones, y
que la paz sea con el Profeta Muhámmad, su familia,
compañeros y aquellos que lo siguen hasta el Día del
Juicio Final.
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